依止上師，是剛剛開始學佛時，一個非常重要的課題。如果因為不如法地依止上師而誤入歧途，那就白白浪費了珍寶人身。人生苦短，在短暫的一生中，遇到正法很難；遇到真正的善知識——金剛上師就更難；此後，能依止金剛上師如理如法地修行，更是難上加難。所以，要想學正法，本身就存在一系列的難題。但是，我們既然學佛，就要學一個正規的法，走一條正規的道路。

佛教就像一個超級市場，其內容十分豐富。如寧瑪巴的《大幻化網》裡講，佛法可分為五乘：第一是人天乘；第二是聲聞乘；第三是緣覺乘；第四是大乘顯宗的菩薩乘；第五是密乘。無論你想求的是什麼，佛教中都應有盡有——想求人天福報，有人天乘；欲求自利、個人解脫，就有聲聞乘；不僅自利還要利他，那就有菩薩乘和速道密乘。超市裡有各色商品，可以任君選購；同樣，在佛教裡，從世間法到最頂乘的無上大圓滿，也有一層一層的很多修法。其中要選擇哪一個，完全由自己決定，這是每個人的自由。

雖然諸佛菩薩希望大家都能修解脫法，不要去追求人天福報，但這只是他們的期望而已。他們既不會勉強所有的人都去修密法，也不會勉強所有的人都去修大乘法或小乘法。因為眾生的根機不一樣，而一個法門能不能度化所有的眾生呢？顯然是不能的。

正是由於這個原因，釋迦佛才會一轉、二轉、三轉法輪，傳了八萬四千法門。如果僅僅一個法門就能夠度化所有眾生，佛也用不著說那麼多的法了。

近代太虛老和尚提倡的人間佛教，主張建立慈善機構、承辦社會福利，幫助人或動物，解決一些現實生活中的問題。行持這些善法可以說是人天乘，也可以說是大乘菩薩的行為。因為，大乘菩薩非但不排斥，而且十分讚歎除了傳法和勸人修行以外的其他利益眾生的事業。至於，這些善行究竟是大乘菩薩的行為，還是世間法，端視行善者的發心動機決定。

凡是只考慮自己的解脫，無論聞思修或做世間善法都是小乘的道路；凡是考慮其他人的解脫，不要說聞思修，即使外表上是造罪，也是積累成佛的資糧。佛經裡有許多這樣的公案。我們經常為了自己去放生、修法⋯⋯，表面上做得非常好，但實際上，從根本上已經錯了。

那是不是，所有為他人著想的事情都是正法呢？也不一定。社會上確實有很多善良的人，每當見聞他們的事蹟時，我都感到非常慚愧。他們也不是學佛的人，也沒有說為了度化眾生而成佛，但是他們做得那麼好，這是有目共睹的。而我們天天從早到晚念了一遍又一遍：為了度化眾生發菩提心。但只是口在念，我們的心行是否與之相應呢？

總之，只有為了眾生的解脫而行利益眾生的事業，才是正確的路，也才是我們要走的菩提之路。但要如何走在這條正道上呢？那就需要一個具格的人引導，我們才能順利地走上這條菩提大道。

這就好比，無始以來，在生生世世流轉輪迴的過程中，我們肯定學了很多次世間的學問，只是現在想不起來了。然而，如今只學其中的一種，尚且需要一位老師的引導，否則難以完全掌握。謀求自己的利益，是我們生生世世做慣的；而放下一己之私、全心利他，卻是無始以來我們從未做過、想過，甚至連作夢都很少夢到的。現在，佛要求我們把無始以來一直做慣的放下，去接受一個從未想到的事物，該有多難啊！如果沒有一個具格的善知識引導、協助，我們一定無法安穩地行走於這條正道上。由此，更突顯出擇師的重要性。

～節錄自堪欽慈誠羅珠《金剛上師與灌頂》～