其原因是，這樣做會對他的修行有更好的推動力，使他的修行更有長足的進步，可以發揮快速打擊分別念的作用。

這就像修斷法，也即古薩里修法，加行裡面的古薩里修法，還稱不上是真正的斷行修法。真正的斷行修法具有完整的灌頂和引導文，它的本質是屬於般若波羅蜜多的一種修法，也是顯宗智慧空性的一種修法。不過，還是與顯宗略有不同，它增加了幾個訣竅性的方法。比如，修斷行的人在接受灌頂以後，就要故意到屍陀林等普通人非常懼怕的地方去實修，而且一定要經歷一Ο八個這樣的地方，實地鍛煉自己。這些屍陀林不是指普通的屍陀林，而是相當恐怖的屍陀林，時常有鬼與非人等出沒其間。修行人到了以後，還要運用禪定的能力，去激怒屍陀林的鬼神，故意惹惱他們，之後不允許念修上師瑜伽等修法，因為念完上師瑜伽後，鬼神就不敢來造違緣了。鬼神一發怒，就會引發各種各樣的恐怖現象。

為什麼一定要這麼做呢？因為，儘管我執煩惱如影隨形，但平時卻不易察覺，在恐怖景象顯現的瞬間，我執也會暴露無遺。修行人腦海中會迅速閃過：“啊！這次我肯定遭殃了，我的命保不住了……”若能在當下運用智慧，就能迅速斬斷我執。

不僅如此，修行人還要去一些——普通人連一根草都不敢損害的鬼神居住的山，或是龍出沒的龍泉水源地，故意破壞、污染，不到一小時，天氣會驟然變化，電閃雷鳴，暴雨冰雹傾盆而下，此時我執也會頓然顯現，若以修法去斷除，會產生強有力的作用。

再舉一個例子：譬如說晚上做夢，假如不知道自己在做夢的話，則會跟白天一樣驚恐萬分、手足無措，但如果知道自己在做夢，則哪怕從十層樓上縱身跳下，也會面無懼色。

同樣的道理，真正的修行者已經證悟了空性，體證到夢中的現象跟白天了無差別。為了快速地推翻、打擊原有的執著，所以故意去接受原本認為不清淨的五肉五甘露，就像在夢中故意從十層樓跳下去一樣，這樣對破除執著有特別明顯的作用，而且對他的修行也沒有任何不良影響。從利己的角度來說，這是一個非常好的修法，但是，如果從大圓滿的境界往下看，這仍然是一個執著。因為，既然是假的現象，為什麼還要故意做這些事情呢？大可不必！不過，與顯宗相比，這些方法已經是一個飛躍了。

雖然在顯宗中觀的《中論》和《入中論》裡面都提到，我們最終一定要斷除所有的執著，但卻沒有一個十分奏效的方法，只能循序漸進地修持——首先在出離心和菩提心的基礎上修持空性，經歷了漫長時日之後，最終也可以達到目的。

密宗與顯宗不同，它有許多善巧方便法門，這些法門既沒有離開顯宗的出離心、菩提心、空性見等法要，又加入了密宗的特殊修行方式，因此，可以達到事半功倍的效果。

～節錄自堪欽慈誠羅珠《黑蛇總義》～