藏密薈萃
四轉心修法之一:觀暇滿難得 - 八無暇 (1)

 

 

 

དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །

巴丹雜威喇嘛仁波切

具德根本上師寶

བདག་གི་སྤྱི་བོར་པདྨའི་གདན་བཞུགས་ལ།།

達個髻沃貝梅墊秀拉

請住我頂蓮座上

བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །

嘎珍欽布郭內即嵩迭

以大恩德攝受我

སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ།།

固頌突即鄔竹雜杜梭

賜身語意之悉地

⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་འདྲ། ། 

達究涅嘎屋敦瓦拉札

暇滿難得猶如優曇花

རྙེད་ན་དོན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་ལས་ལྷག །

涅那敦千宜欣諾雷拉

既得大義超勝如意寶

འདི་འདྲ་རྙེད་པ་ད་རིས་ཙམ་ཞིག་ལ། །   

迪札涅巴達瑞贊西拉

獲得如是此身唯一回

དོན་ཆེན་གཏན་གྱི་འདུན་མ་མི་སྒྲུབ་པར། །

敦千滇既敦瑪密竹巴

若未成辦究竟大義果

དོན་མེད་ཆུད་ཟར་གྱུར་པ་བདག་ཅག་ལ། ། 

敦梅去薩久巴達加拉

我等無義虛度此人身

དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །

袞秋袞杜喇美突傑西

三寶總集上師悲眼視

དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་བྱེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །

達究敦由切巴欽吉洛

願獲暇滿實義求加持

             དམིགས་རྐང་དང་པོའོ། ། 


(一)觀暇滿難得

首先思維自己是否獲得八閒暇的人身,所謂的八閒暇就是遠離八無暇。總的來說,沒有生在八無暇的地方,有空閒修持正法,稱為閒暇。無暇指的是八無暇處:地獄、餓鬼、傍生、邊地、邪見、長壽天、佛不出世以及瘖啞等。

如果生在地獄中,則日日夜夜,剎那也不間斷地感受寒熱之苦,根本無法生起修持佛法的念頭,所以根本沒有修法機會;同樣生為餓鬼,則恆時感受飢餓、口渴之苦,時時都要感受饑餓的痛苦,不會有修法機會;如果生為傍生,經常互相啖食、被役使殺害,則無有修法機會;如果生於長壽天,長壽天〈無想天〉雖屬善趣,但是無有任何的意念,一直處於無念禪定中長達數劫之久而虛度光陰,因而不具備修法機會;如果生在邊地,邊地為沒有佛法之處,那裡無有佛法的光明,自己不懂聞思修行,故無有修法機會;邪見者為不相信有前世、來生,不相信業因果,不相信善有善報,惡有惡報,也不相信上師三寶,因為心的相續當中被邪見所染污,滿腦子邪知邪見和種種顛倒錯誤的見解,從而沒有修法機會;佛不出世,即轉生於無佛出世的暗劫中,因無佛來宣說佛法的內容,無有佛光普照,連三寶的名號也聽不到,根本不知何為善,何為惡,所以無有修法機會;若生為瘖啞,主要指心理狀態有問題、精神不正常,心的相續不調和,而無法聞、思、修行佛法,因為意根瘖啞,十分愚癡,不能領悟正法的涵義,因此無有修法機會。

八無暇中三惡趣的眾生(地獄、餓鬼、傍生),恆時不斷地感受各自往昔所造惡業的果報所引發的寒熱飢渴等痛苦,無有修法機會,我們詳細的觀察自己是否生在這些地方?並沒有,所以我們當生起一個歡喜的心,同時也要深深的思維及體會,若生在三惡趣中會是什麼樣子呢?

(1)地獄道

首先,我們將地獄分成四個部分來進行思維觀察:1、地獄所處的環境;2、地獄眾生的身相;3、地獄眾生的痛苦;4、地獄眾生的壽量。

1、地獄所處的環境:地獄的環境為一完全黑暗之處,全然不見日、月之光,整個大地皆如鐵匠剛鑄煉好的鐵一般非常熾熱,地獄的熱度是人間無法比擬的,打個比方,大如一頭牛的鐵球,碰到地獄中的火時,剎那間即熔化。在熾燃的鐵地上,連一隻腳站立的地方都沒有,才一接觸便被燒焦,到處充滿著一肘高的深咖啡色的火焰,熾熱的碎石及兵器自天而降,如此上下交迫的環境如何忍受? 地獄的環境是如何造成的?無因無緣是不可能產生的,主要是由瞋恚心的共業所造成的。在深切體會到地獄的環境後,我們要下定決心:從今起我絕不造墮地獄的因─―瞋恚心,如果屆時墮地獄,環境如此惡劣,我們怎麼受得了。

2、地獄眾生的身相:地獄眾生的皮膚如剛出生的嬰兒般極薄弱與敏感,頭髮直豎,眼呈三角型,肚子很大,外形如憤怒像般,佛經云:“南瞻部洲的眾生若親見地獄的眾生,則會被嚇死”,我們想想:我們死亡的時候有沒有不墮地獄的把握?無需依靠上師的授記,別人的授記,只要問自己:我有沒有生起墮地獄的因─―瞋恚心,就很清楚了。而瞋恚心的對治法就是慈悲心,所以要時時發起菩提心。

3、地獄眾生的痛苦:日夜為烈火焚燒,為利刃砍殺,下有熾燃的鐵地,上有熾熱碎石擊打,無有剎那的快樂,恆時在痛苦中。

4、地獄眾生的壽量是無法以人世間的壽命加以衡量,一般要受一中劫的痛苦,詳細內容可參考《普賢上師言教》。

如果我們生在地獄中絕不可能修習佛法,所以我們要深入的以觀察修〈不斷的思維、觀察〉、安定修,輪番思維地獄的痛苦。有時我們會有強烈的感受而無法繼續思維,也就是無法再分別,此時什麼都不要想,將心安定下來,不要追隨過去的分別妄念,也不要迎接未來的分別妄念,也不要執著當下的念頭,在自然的狀態中安住,當分別念再度生起時,再開始進行思維。

當我們了解到地獄眾生的苦後,一方面要了知人身可貴,必須善加利用,一方面提醒自己絕不可生起瞋恚心。如此深深的思維、體會,觀察修和安定修輪流修持,則自然對地獄的眾生特別生起慈悲心,然後將觀修‘暇滿難得’等任何一個修法的功德,迴向以地獄為主的眾生,這是非常重要的。


བསྔོ་སྨོན།

迴向偈 

བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཉིད། །

索南德以湯皆瑟巴涅

此福已得一切智

ཐོབ་ནས་ཉེས་པའི་དགྲ་རྣམས་ཕམ་བྱས་ཏེ། ། 

托內逆比札南潘協迭

摧伏一切過患敵

སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་རྦ་ཀླུང་འཁྲུགས་པ་ཡི། །

傑嘎納齊瓦隆徹巴以

生老病死猶波濤  

སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་ཤོག །

斯比措利卓瓦卓瓦效

願度有海諸有情

觀修四轉心之一:
思維八暇十圓滿 (1)
དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །
巴丹雜威喇嘛仁波切
具德根本上師寶
བདག་གི་སྤྱི་བོར་པདྨའི་གདན་བཞུགས་ལ།།
達個髻沃貝梅墊秀拉
請住我頂蓮座上
བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །
嘎珍欽布郭內即嵩迭   
以大恩德攝受我
སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ།།
固頌突即鄔竹雜杜梭
 賜身語意之悉地
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་འདྲ། ། 
達究涅嘎屋敦瓦拉札 
暇滿難得猶如優曇花
རྙེད་ན་དོན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་ལས་ལྷག །
涅那敦千宜欣諾雷拉  
既得大義超勝如意寶
འདི་འདྲ་རྙེད་པ་ད་རིས་ཙམ་ཞིག་ལ། །   
迪札涅巴達瑞贊西拉   
獲得如是此身唯一回
དོན་ཆེན་གཏན་གྱི་འདུན་མ་མི་སྒྲུབ་པར། །
敦千滇既敦瑪密竹巴  
若未成辦究竟大義果
དོན་མེད་ཆུད་ཟར་གྱུར་པ་བདག་ཅག་ལ། ། 
敦梅去薩久巴達加拉
我等無義虛度此人身
དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །
袞秋袞杜喇美突傑西  
三寶總集上師悲眼視
དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་བྱེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །
達究敦由切巴欽吉洛  
願獲暇滿實義求加持
             དམིགས་རྐང་དང་པོའོ། ། 
(一)觀暇滿難得
首先思維自己是否獲得八閒暇的人身,所謂的八閒暇就是遠離八無暇。總的來說,沒有生在八無暇的地方,有空閒修持正法,稱為閒暇。無暇指的是八無暇處:地獄、餓鬼、傍生、邊地、邪見、長壽天、佛不出世以及瘖啞等。
如果生在地獄中,則日日夜夜,剎那也不間斷地感受寒熱之苦,根本無法生起修持佛法的念頭,所以根本沒有修法機會;同樣生為餓鬼,則恆時感受飢餓、口渴之苦,時時都要感受饑餓的痛苦,不會有修法機會;如果生為傍生,經常互相啖食、被役使殺害,則無有修法機會;如果生於長壽天,長壽天〈無想天〉雖屬善趣,但是無有任何的意念,一直處於無念禪定中長達數劫之久而虛度光陰,因而不具備修法機會;如果生在邊地,邊地為沒有佛法之處,那裡無有佛法的光明,自己不懂聞思修行,故無有修法機會;邪見者為不相信有前世、來生,不相信業因果,不相信善有善報,惡有惡報,也不相信上師三寶,因為心的相續當中被邪見所染污,滿腦子邪知邪見和種種顛倒錯誤的見解,從而沒有修法機會;佛不出世,即轉生於無佛出世的暗劫中,因無佛來宣說佛法的內容,無有佛光普照,連三寶的名號也聽不到,根本不知何為善,何為惡,所以無有修法機會;若生為瘖啞,主要指心理狀態有問題、精神不正常,心的相續不調和,而無法聞、思、修行佛法,因為意根瘖啞,十分愚癡,不能領悟正法的涵義,因此無有修法機會。
八無暇中三惡趣的眾生(地獄、餓鬼、傍生),恆時不斷地感受各自往昔所造惡業的果報所引發的寒熱飢渴等痛苦,無有修法機會,我們詳細的觀察自己是否生在這些地方?並沒有,所以我們當生起一個歡喜的心,同時也要深深的思維及體會,若生在三惡趣中會是什麼樣子呢?