དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །

巴丹雜威喇嘛仁波切

具德根本上師寶

བདག་གི་སྤྱི་བོར་པདྨའི་གདན་བཞུགས་ལ།།

達個髻沃貝梅墊秀拉

請住我頂蓮座上

བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །

嘎珍欽布郭內即嵩迭

以大恩德攝受我

སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ།།

固頌突即鄔竹雜杜梭

賜身語意之悉地

⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་འདྲ། ། 

達究涅嘎屋敦瓦拉札

暇滿難得猶如優曇花

རྙེད་ན་དོན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་ལས་ལྷག །

涅那敦千宜欣諾雷拉

既得大義超勝如意寶

འདི་འདྲ་རྙེད་པ་ད་རིས་ཙམ་ཞིག་ལ། །   

迪札涅巴達瑞贊西拉

獲得如是此身唯一回

དོན་ཆེན་གཏན་གྱི་འདུན་མ་མི་སྒྲུབ་པར། །

敦千滇既敦瑪密竹巴

若未成辦究竟大義果

དོན་མེད་ཆུད་ཟར་གྱུར་པ་བདག་ཅག་ལ། ། 

敦梅去薩久巴達加拉

我等無義虛度此人身

དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །

袞秋袞杜喇美突傑西

三寶總集上師悲眼視

དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་བྱེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །

達究敦由切巴欽吉洛

願獲暇滿實義求加持

             དམིགས་རྐང་དང་པོའོ། ། 

（一）觀暇滿難得

首先思維自己是否獲得八閒暇的人身，所謂的八閒暇就是遠離八無暇。總的來說，沒有生在八無暇的地方，有空閒修持正法，稱為閒暇。無暇指的是八無暇處：地獄、餓鬼、傍生、邊地、邪見、長壽天、佛不出世以及瘖啞等。

如果生在地獄中，則日日夜夜，剎那也不間斷地感受寒熱之苦，根本無法生起修持佛法的念頭，所以根本沒有修法機會;同樣生為餓鬼，則恆時感受飢餓、口渴之苦，時時都要感受饑餓的痛苦，不會有修法機會；如果生為傍生，經常互相啖食、被役使殺害，則無有修法機會；如果生於長壽天，長壽天〈無想天〉雖屬善趣，但是無有任何的意念，一直處於無念禪定中長達數劫之久而虛度光陰，因而不具備修法機會；如果生在邊地，邊地為沒有佛法之處，那裡無有佛法的光明，自己不懂聞思修行，故無有修法機會；邪見者為不相信有前世、來生，不相信業因果，不相信善有善報，惡有惡報，也不相信上師三寶，因為心的相續當中被邪見所染污，滿腦子邪知邪見和種種顛倒錯誤的見解，從而沒有修法機會；佛不出世，即轉生於無佛出世的暗劫中，因無佛來宣說佛法的內容，無有佛光普照，連三寶的名號也聽不到，根本不知何為善，何為惡，所以無有修法機會；若生為瘖啞，主要指心理狀態有問題、精神不正常，心的相續不調和，而無法聞、思、修行佛法，因為意根瘖啞，十分愚癡，不能領悟正法的涵義，因此無有修法機會。

八無暇中三惡趣的眾生（地獄、餓鬼、傍生），恆時不斷地感受各自往昔所造惡業的果報所引發的寒熱飢渴等痛苦，無有修法機會，我們詳細的觀察自己是否生在這些地方？並沒有，所以我們當生起一個歡喜的心，同時也要深深的思維及體會，若生在三惡趣中會是什麼樣子呢？

（1）地獄道

首先，我們將地獄分成四個部分來進行思維觀察：1、地獄所處的環境；2、地獄眾生的身相；3、地獄眾生的痛苦；4、地獄眾生的壽量。

1、地獄所處的環境：地獄的環境為一完全黑暗之處，全然不見日、月之光，整個大地皆如鐵匠剛鑄煉好的鐵一般非常熾熱，地獄的熱度是人間無法比擬的，打個比方，大如一頭牛的鐵球，碰到地獄中的火時，剎那間即熔化。在熾燃的鐵地上，連一隻腳站立的地方都沒有，才一接觸便被燒焦，到處充滿著一肘高的深咖啡色的火焰，熾熱的碎石及兵器自天而降，如此上下交迫的環境如何忍受？ 地獄的環境是如何造成的？無因無緣是不可能產生的，主要是由瞋恚心的共業所造成的。在深切體會到地獄的環境後，我們要下定決心：從今起我絕不造墮地獄的因─―瞋恚心，如果屆時墮地獄，環境如此惡劣，我們怎麼受得了。

2、地獄眾生的身相：地獄眾生的皮膚如剛出生的嬰兒般極薄弱與敏感，頭髮直豎，眼呈三角型，肚子很大，外形如憤怒像般，佛經云：“南瞻部洲的眾生若親見地獄的眾生，則會被嚇死”，我們想想：我們死亡的時候有沒有不墮地獄的把握？無需依靠上師的授記，別人的授記，只要問自己：我有沒有生起墮地獄的因─―瞋恚心，就很清楚了。而瞋恚心的對治法就是慈悲心，所以要時時發起菩提心。

3、地獄眾生的痛苦：日夜為烈火焚燒，為利刃砍殺，下有熾燃的鐵地，上有熾熱碎石擊打，無有剎那的快樂，恆時在痛苦中。

4、地獄眾生的壽量是無法以人世間的壽命加以衡量，一般要受一中劫的痛苦，詳細內容可參考《普賢上師言教》。

如果我們生在地獄中絕不可能修習佛法，所以我們要深入的以觀察修〈不斷的思維、觀察〉、安定修，輪番思維地獄的痛苦。有時我們會有強烈的感受而無法繼續思維，也就是無法再分別，此時什麼都不要想，將心安定下來，不要追隨過去的分別妄念，也不要迎接未來的分別妄念，也不要執著當下的念頭，在自然的狀態中安住，當分別念再度生起時，再開始進行思維。

當我們了解到地獄眾生的苦後，一方面要了知人身可貴，必須善加利用，一方面提醒自己絕不可生起瞋恚心。如此深深的思維、體會，觀察修和安定修輪流修持，則自然對地獄的眾生特別生起慈悲心，然後將觀修‘暇滿難得’等任何一個修法的功德，迴向以地獄為主的眾生，這是非常重要的。

བསྔོ་སྨོན།

迴向偈 

བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཉིད། །

索南德以湯皆瑟巴涅

此福已得一切智

ཐོབ་ནས་ཉེས་པའི་དགྲ་རྣམས་ཕམ་བྱས་ཏེ། ། 

托內逆比札南潘協迭

摧伏一切過患敵

སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་རྦ་ཀླུང་འཁྲུགས་པ་ཡི། །

傑嘎納齊瓦隆徹巴以

生老病死猶波濤  

སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་ཤོག །

斯比措利卓瓦卓瓦效

願度有海諸有情