དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །

巴丹雜威喇嘛仁波切

具德根本上師寶

བདག་གི་སྤྱི་བོར་པདྨའི་གདན་བཞུགས་ལ།།

達個髻沃貝梅墊秀拉

請住我頂蓮座上

བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །

嘎珍欽布郭內即嵩迭

以大恩德攝受我

སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ།།

固頌突即鄔竹雜杜梭

賜身語意之悉地

⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་འདྲ། ། 

達究涅嘎屋敦瓦拉札

暇滿難得猶如優曇花

རྙེད་ན་དོན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་ལས་ལྷག །

涅那敦千宜欣諾雷拉

既得大義超勝如意寶

འདི་འདྲ་རྙེད་པ་ད་རིས་ཙམ་ཞིག་ལ། །   

迪札涅巴達瑞贊西拉

獲得如是此身唯一回

དོན་ཆེན་གཏན་གྱི་འདུན་མ་མི་སྒྲུབ་པར། །

敦千滇既敦瑪密竹巴

若未成辦究竟大義果

དོན་མེད་ཆུད་ཟར་གྱུར་པ་བདག་ཅག་ལ། ། 

敦梅去薩久巴達加拉

我等無義虛度此人身

དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །

袞秋袞杜喇美突傑西

三寶總集上師悲眼視

དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་བྱེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །

達究敦由切巴欽吉洛

願獲暇滿實義求加持

具足八暇十圓滿的人身，是一個非常圓滿的人身。圓滿指的是什麼？它不是指世間名聲或金錢的圓滿，而是指作為一個修行人，他具備了所有對修行有利的條件，這樣的人身是非常難得的。

如果我們觀察六道眾生的數量以及次第的話，可以推知獲得人身確實是非常難得與稀少的。

佛經中說：“地獄眾生猶如夜晚的繁星，而餓鬼則如白晝之星”， 若以地獄與餓鬼來比較，地獄有情好比夜間的星星，而餓鬼的數量就如白天的星星般稀少，這樣一觀察才知眾生造業的可怕，所造的業中以惡業居多；“餓鬼眾生猶如夜晚繁星，而傍生則如白晝之星”，若以餓鬼及傍生做比較時，則餓鬼道的有情好比夜間的星星，傍生道的有情好比白天的星星般稀少；“傍生眾生如夜晚繁星，而善趣眾生則如白晝之星”，又傍生和天人、阿修羅善趣來比較，則獲得人天的眾生如白天的星星般稀少。此外世尊又說：“地獄的眾生猶如大地的微塵，餓鬼眾生猶如恆河沙，傍生猶如酒糟，阿修羅猶如瀰漫的大雪，而人及天人僅僅向指甲上的微塵一樣。”整個大地的微塵是不可計數的，若地獄眾生和餓鬼眾生比較，則餓鬼如恆河沙般稀少，同樣的餓鬼眾生與傍生比較的話，則酒糟又更稀少，阿修羅的數目如瀰漫的大雪般也不少，人和天人則如釋迦牟尼佛所說，僅是他指甲上的微塵般那麼稀少。六道眾生從數目上比較一下的話，有如天壤之別。

地獄與餓鬼的眾生我們無法親見，但傍生我們卻經常可見。比如，我們走進市場看看，拿攤位上陳列的海鮮與販賣的老闆比較，哪個數量比較多？我們再仔細觀察，僅僅一個蟻穴中螞蟻的數量就有多少？如是比較，則知傍生與人的差別也是很大的，要獲得一個人身的確是非常困難的。但在人道中行善者、行惡者與善惡參半者相比較的話，則行惡者較善惡參半者為多，善惡參半者再與行善者相比，則行善者非常稀少。同樣，行善的佛教徒中，能如理如法修持正法的人又有多少？非常非常稀少！現在我們接觸到的、親眼看見的這些人，則多半是作惡行非法，行惡者多如夜空的繁星，而如理行持正法者，則寥如清晨的疏星。

བསྔོ་སྨོན།

迴向偈 

བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཉིད། །

索南德以湯皆瑟巴涅

此福已得一切智

ཐོབ་ནས་ཉེས་པའི་དགྲ་རྣམས་ཕམ་བྱས་ཏེ། ། 

托內逆比札南潘協迭

摧伏一切過患敵

སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་རྦ་ཀླུང་འཁྲུགས་པ་ཡི། །

傑嘎納齊瓦隆徹巴以

生老病死猶波濤  

སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་ཤོག །

斯比措利卓瓦卓瓦效

願度有海諸有情