དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །

巴丹雜威喇嘛仁波切

具德根本上師寶

བདག་གི་སྤྱི་བོར་པདྨའི་གདན་བཞུགས་ལ།།

達個髻沃貝梅墊秀拉

請住我頂蓮座上

བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །

嘎珍欽布郭內即嵩迭

以大恩德攝受我

སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ།།

固頌突即鄔竹雜杜梭

賜身語意之悉地

⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་འདྲ། ། 

達究涅嘎屋敦瓦拉札

暇滿難得猶如優曇花

རྙེད་ན་དོན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་ལས་ལྷག །

涅那敦千宜欣諾雷拉

既得大義超勝如意寶

འདི་འདྲ་རྙེད་པ་ད་རིས་ཙམ་ཞིག་ལ། །   

迪札涅巴達瑞贊西拉

獲得如是此身唯一回

དོན་ཆེན་གཏན་གྱི་འདུན་མ་མི་སྒྲུབ་པར། །

敦千滇既敦瑪密竹巴

若未成辦究竟大義果

དོན་མེད་ཆུད་ཟར་གྱུར་པ་བདག་ཅག་ལ། ། 

敦梅去薩久巴達加拉

我等無義虛度此人身

དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །

袞秋袞杜喇美突傑西

三寶總集上師悲眼視

དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་བྱེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །

達究敦由切巴欽吉洛

願獲暇滿實義求加持

八無暇中思維傍生方面，亦從四個方面來思維傍生： 1 ．傍生所處的環境；2．傍生的身相；3．傍生的痛苦；4．傍生的壽命。

1．傍生所處的環境：傍生有人間為主人所豢養的， 但大多數的傍生住在四大洲之間的黑暗處，像魚、鯨、 蝦、螺等如酒糟般密集一處，有的生長在沒有陽光的深海處，連自己四肢關節的屈伸也無法看見，非常痛苦。尤其 是人間無有主人飼養的野獸等，有其他猛獸的虎視耽耽、 獵人所設的陷阱、網罟（捕魚及捕鳥獸的工具。）等，恆時處於恐怖、畏懼之中。

2．傍生的身相：傍生的身體有的大如須彌山，有的 小如微塵、針尖一般細小，身體也不定。

3．傍生的痛苦：生於傍生的主因——愚癡，因為極為愚癡的緣故，不知任何取捨處，經常造互相殘殺與啖食的惡業，大的吞食小的，而小的也附著在大的身上囓食（咬食）。

尤其是無主飼養的野獸，恆時遭受互相啖食，或被獵人捕殺，或被猛獸吞食等眾多危害。而那些有主的傍生，也面臨被宰殺，被抽打，還要感受如擠奶、馱運、穿鼻、耕地 等眾多役使的痛苦。

4．傍生的壽命：長短不一。

如果這一生沒有得到這樣的人身，而墮到三惡趣的話，則根本無法修行。幸好這一世我們沒有墮落，因而有機會修法，這種機會是非常不容易得到的。

從傍生所處的環境、身相、所受痛苦、壽命長短等四個方面來進行思維，才會發現傍生所處的環境也根本不是一個修行的環境，當我們瞭解到傍生眾生的痛苦後，一方面要了知人身可貴，必須善加利用，一方面提醒自己絕不要再繼續著迷不悟，醉生夢死，好好地聞思修行。這樣深深的思維也能對傍生的眾生特別生起慈悲心。 如此從地獄、餓鬼、傍生的身相、所受痛苦、壽命長短等可了知它們日日夜夜二十四小時，沒有一分鐘不在感受非常強烈的痛苦，長劫以來從未停歇。因為有這樣的痛苦經常折磨它們，所以它們根本就沒有修行的概念，也不懂什麼是修行。這樣觀察後，就會深深地體會到，我們這一世如果投生到地獄、餓鬼、傍生的話，則根本沒有辦法修行。

然後將觀修‘暇滿難得’等所修的功德，迴向給以傍生等三惡趣為主的天下所有眾生，但願一切有情遠離苦因及苦果，獲得無上圓滿的佛果。

請大家一起回向：

བསྔོ་སྨོན།

迴向偈 

བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཉིད། །

索南德以湯皆瑟巴涅

此福已得一切智

ཐོབ་ནས་ཉེས་པའི་དགྲ་རྣམས་ཕམ་བྱས་ཏེ། ། 

托內逆比札南潘協迭

摧伏一切過患敵

སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་རྦ་ཀླུང་འཁྲུགས་པ་ཡི། །

傑嘎納齊瓦隆徹巴以

生老病死猶波濤  

སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་ཤོག །

斯比措利卓瓦卓瓦效

願度有海諸有情