2024/10/9『三根本合修』灌頂法會紀實

非常榮幸！再度邀請到依怙主

冉江仁波切賜予喇榮&慧燈禪修班學員，實修五加行「上師瑜伽」必須的蓮師灌頂，仁波切慈悲賜予了最極殊勝的『三根本合修』灌頂。

甫一開場，仁波切就以幽默的口吻說道，由於現場的準備周到，所傳的又是蓮花生大師的灌頂，為了配合種種殊勝，所以仁波切穿上了所有衣服中最華麗的一套。同時，又調侃道，台灣是個地震頻繁的國家，寶座又設得如此高，等下若是地震來了，大家會發現跑第一個的一定是我。

接著，感謝喇榮三乘法林佛學會圖登諾布仁波切的邀請再次蒞臨，因為在座都是堪仁波切慈誠羅珠的親弟子，由於大家對 冉江仁波切都懷有清淨心，希望仁波切可以傳授灌頂，去年給予『金剛薩埵』灌頂，今年要給的是蓮花生大師的灌頂。

冉江仁波切說道：通常要領受灌頂就會結下法緣，結下三昧耶誓言的關係，所以這些關係必須是大家要體認到的。仁波切進一步談到，由於喇榮&慧燈的傳承上師——法王如意寶晉美彭措與依怙主 頂果欽哲法王之間的一段法緣，所以仁波切和我們在法脈和三昧耶方面是有連結的法友。

冉江仁波切自謙不具灌頂上師的資格，但自五歲至二十五歲間都與依怙主 頂果欽哲法王形影不離，每次給予教授和灌頂都隨侍在側，這應該是 頂果欽哲法王對日後仁波切可以給予灌頂、口傳的一種囑託和期待吧！

冉江仁波切進一步說明，總體而言，藏傳佛教的一個不共特點，即是不論是灌頂、口傳，或是引導傳承的教授，都沒有任何衰退的情形。無論遠傳或近傳，這些不共的傳承都沒有任何的衰損，這可以說是藏傳佛教的特色之一。而能夠維繫灌頂命脈的關鍵就在於三昧耶誓言，所以必須要了解到師徒之間三昧耶誓言的重要性！ 冉江仁波切並強調，自己與依怙主 頂果欽哲法王之間的師徒關係是非常圓滿，沒有衰損，所以在此前提下，應該是俱足有加持力的傳承，因此透過這種情形下傳法，可以給大家帶來加持，這可以算是有自信的地方。

冉江仁波切介紹，這次的灌頂，是由伏藏師桑傑喇嘛取出，後來又伏藏起來，後由蔣揚欽哲旺波再次取出，這個法門叫做『三根本合修』。

前幾個月 冉江仁波切在布丹給予完整『大寶伏藏』灌頂，為期三個多月。昨晚有幸聆聽仁波切對於『大寶伏藏』的介紹：

『大寶伏藏』是一套前譯寧瑪派伏藏總集的甚深法的編輯，其中的伏藏含括，上至首位伏藏師桑傑喇嘛，一直到秋吉林巴為止的所有甚深伏藏。換言之，也就是從十世紀～十九世紀間陸續出現的108位大伏藏師，以及千位伏藏師等等不同的伏藏師。這當中，主要就是寧瑪派以三內續為主的灌頂法類，包含瑪哈、阿努、阿底三瑜伽總集起來，『大寶伏藏』中大約有890個灌頂。

跟大家談這件事的原因，是說明要給大眾傳授灌頂的原因，所以過程當中每一個成就法都必須稍微修一下，本尊的咒語多多少少都必須進行修持，才能夠傳授，所以等於是在傳法的期間，有一個機會將這所有的法門都閱讀了一遍。在這個過程當中，就發現今天要傳授的這個『三根本合修』的法，在實修方面是相當便捷的——完整俱全了上師、本尊、空行的法門，所以在修持上有很大的便利性。

所以，要跟大家說的是，領受灌頂之後，我們也不可能修持所有的成就法，要做的實際上是將所有成就法匯集在一起去做實踐，而『三根本合修』就是這樣的一個法門。所以，它可以算是俱全了所有的成就法門。

由於這次圖登諾布仁波切希望我給予的灌頂是『三根本合修』，而在傳『大寶伏藏』灌頂期間，每天所修持的也是『三根本合修』的實修法門，所以他的這個請法讓我感到很歡喜！

過去，依怙主 頂果欽哲法王曾多次傳授『大寶伏藏』，在每次傳授『大寶伏藏』的期間，每天都會完整地修持一遍『三根本合修』，然後再加上其他的法去修持。所以，當一天傳法結束時，『三根本合修』是一定會完整修持一遍的。

冉江仁波切又提到，諸位弟子都是從前行開始，逐步踏實地如理實修上來的人，所以這樣為你們傳法是意義重大的。因為，現在有不少人認為，好像不需要去做前行，只需要到處去領受各式各樣的灌頂就可以了。你們這樣循序漸進地修學上來，現在應該來到了「上師瑜伽」法門的修學階段(附註說明：有部分班級已來到「上師瑜伽」修學階段)，那「上師瑜伽」沒有比蓮花生大師更殊勝的法門可言。

蓮花生大師曾說過，只要我們對他俱足信心，他確實就在我們的門前。我曾經拜讀過蓮花生大師很多相關的傳記、事蹟，你們大概也都是如此對蓮花生大師具有信心跟歡喜心的人。其實，會有這樣一種對蓮花生大師的理念，都跟過去我們曾經累積的善根、所成就的果息息相關的。如果不是過去善業的果報成熟，要隨便讓一個人對蓮花生大師產生歡喜、能夠接受，是很困難的。比如一聽到有一個人是從蓮花當中生出來的，通常的立即性反應就是，怎麼可能？！無論如何，就是聽到這樣的事情不會感到心中狐疑萬分，不會有各式各樣的雜念而沒有懷疑心，這種應該就可以算是密宗典籍當中所說的，具足密法的最上根器者，俱足銳利殊勝根器者吧！因為，雖然不見得大家都對密法能夠仔細地理解跟了知它的內容，但是當我們聽到這樣相關的解釋時，仍然能夠接受蓮花生大師這樣的意義，然後皈依蓮花生大師。我個人認為，這肯定是代表一種密法所謂的上根器者的標誌。

到底蓮花生大師是否出生於蓮花，也許並不是那麼樣的重要，但重要的是我們能夠對他產生信心，當我們一聽到他的名號時，就會有一種信心、歡喜心，這是非常重要的一種狀態。

接著，正式進入灌頂前， 冉江仁波切提醒大家不要把他視為是一個來自西藏的一個胖胖的人，如果可以想成仁波切與依怙主 頂果欽哲法王，或是法王如意寶、蓮花生大師無二無別，以這樣的方式來接受灌頂應該是很好的。

❈在此特別感謝台灣雪謙佛學會烏金堪布的協助，促成這次法會；同時，感謝張昆晟老師精彩詳實的翻譯，幫助大家能隨譯入觀！

謹如實紀錄灌頂前的上師開示以作為如此殊勝法緣的紀念 2024/10/10